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  巴黎圣母院的底层并列着三个桃核形门洞,左门为“圣母之门”,右门称“圣安娜之门”,中门则是著名的“最后审判之门”,表现的是耶稣在“世界末日”宣判每个人命运的场景。当时教堂里的牧师们只用一般民众难懂的拉丁文宣讲,这些雕塑可用来帮助不识字的人们了解《圣经》中的故事,所以被称为“穷人的圣经”。  巴黎圣母院也是欧洲建筑史上划时代的标志之一。

其中在数以万计的各类骨器中,还甄别出一批重要乐器——口弦琴。据了解,石峁遗址骨制口弦琴均出土于皇城台东护墙北段上部的“弃置堆积”内,为皇城台使用期间由皇城台顶部弃置而来。石峁遗址出土的骨制口弦琴制作规整,呈窄条状,中间有细薄弦片,一般长约8-9厘米,宽逾1厘米,厚仅1-2毫米,初步统计不少于20件,与其共存的还有骨制管哨和陶制球哨。最新的测年数据显示,这些口弦琴制作于距今约4000年前。

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从早期的经济社会发展来看,物物交换之所以无法让“人们普遍接受”,最根本的一点原因在于一般的“物”无法找到相应的、普遍的信用“锚地”。货币挂在何处才算“有信”,又有谁能把社会引向这个“锚地”呢?从现代分类角度来看,有以下几个主体会尝试扮演积极角色:一、思想家在引导人类走向幸福彼岸时,常常梦想自己拥有召集人类依赖的圭臬。二、政治家在一片山河内,希望得到凝聚和巩固社会的持续力量。三、经济学家会希望找到一种人们普遍接受的效率工具来组织生产。

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《四十景图》绘成后,工部尚书汪由敦在每幅图左侧题了乾隆皇帝所作的《四十景题诗》。这套四十景彩绘图,分为上下两册,配楠木插盖匣盛装,历时十一年才最终完成,制作得非常精美。可叹的是,《四十景图》在1860年英法联军火烧圆明园时,被侵略者掠走,献给了法国皇帝拿破仑三世。直到20世纪20年代后期,安徽人程演生才偶然间在法国巴黎国家图书馆发现了这套圆明园《四十景图》彩绘书。制作精美的《四十景图》令程演生大为赞叹。

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